De peste un secol, conducătorii și grupurile etnice ale Afganistanului s-au certat despre ce ar trebui să facă femeile și cum ar trebui să fie. Femeile nu au avut prea multe de spus.
„Lucram pentru Ministerul Apărării. Știu că femeile din Afganistan sunt expuse unui risc ridicat. Sunt într-o situație foarte, foarte proastă, se străduiesc să găsească o ascunzătoare și, poate, numără momentele până la moartea lor”, spune Zarifa Ghafari, care a servit anterior ca primar al Maidan Shahr, capitala provinciei Wardak, înainte de a se alătura Ministerului Apărării din Afganistan la Kabul.
Ghafari abia a reușit să fugă din Afganistan cu familia ei la câteva zile după ce talibanii au preluat controlul în septembrie anul trecut.
„De ce ar face cineva asta”, întreabă retoric Ghafari, explicând că multe femei pur și simplu nu au de ales: în calitate de mame singure și singurele care câștigă pâinea familiei, au fost afectate în mod deosebit de interzicerea talibanilor de a munci femeilor .
De asemenea, regimul a interzis femeilor să-și arate fețele pe toate tipurile de mijloace media, inclusiv reclame și televiziune; școlile au fost închise pentru fete, iar femeilor nu li se permite să se mute în afara caselor lor fără însoțirea unui bărbat.
Drepturile femeilor au reprezentat o preocupare importantă pentru conducători încă de la începutul anilor 1900, scrie Huma Ahmed-Ghosh, profesor la Departamentul de Studii ale Femeii, Universitatea din San Diego, în studiul său din 2003 „A History of Women in Afghanistan: Lessons learned for the Future. ”
Începând cu anii 1920, liderii țării au căutat, în consecință, să împuternicească femeile în încercarea de a crea un sentiment de națiune, adaugă ea.
Împuternicirea femeilor a primit un impuls după ce Amanullah Khan a succedat la tron după asasinarea tatălui său Habibullah în 1919. În același an, el i-a răsturnat pe britanici în al treilea război anglo-afgan.
El s-a inspirat din modernizarea Turciei sub Kemal Ataturk și a implementat schimbări precum susținerea monogamiei, educația și înlocuirea burqa pe tot corpul pentru femei și așa mai departe.
Regele Amanullah a implementat legi care ar acorda femeilor mai multe drepturi
Soția sa, Regina Soraya, a apărut și ea fără giulgiul tradițional, purtând în schimb o pălărie cu boruri largi, cu un voal diafan.
Amanullah și regina au călătorit, de asemenea, în Europa și s-au întors în țara lor pentru a pune în aplicare noi legi despre care credeau că ar fi în beneficiul femeilor.
Cele mai multe încercări ale lui Amanullah au fost totuși întâmpinate cu o opoziție puternică din partea liderilor tribali și a fost forțat să reducă multe dintre legile sale, inclusiv cele privind creșterea vârstei de căsătorie a femeilor la 21 de la 18 și abolirea poligamiei. Amanullah a fost forțat în cele din urmă să abdice, după presiuni considerabile din partea liderilor tribali, și a fugit în Europa.
După căderea monarhiei și creșterea asistenței pentru dezvoltare din partea URSS, femeile au fost solicitate în forța de muncă și s-au alăturat profesiilor medicale și didactice. În anii 1970, au fost adoptate mai multe măsuri pentru a proteja drepturile fetelor, inclusiv creșterea vârstei de căsătorie a femeilor și obligativitatea educației.
Totuși, și acest lucru a dus la o reacție masivă din partea grupurilor tribale religioase.
Ascensiunea ulterioară a mujahidinilor, și mai târziu a talibanilor, a condus la un accent mai mare pe aplicarea regulilor islamiste tradiționale și pe limitarea drepturilor femeilor în casele lor. Femeile din comunitățile conservatoare au perceput, de asemenea, influențele occidentale, moderne, drept „corupte”, scrie Ahmed-Ghosh în cercetarea sa.
Chiar și astăzi, Afganistanul este o societate patriarhală , mai ales în zonele rurale, spune Britta Rude, un economist cercetător la Centrul Ifo pentru Comparații Instituționale Internaționale și Cercetare în Migrație din München.
Femeile care lucrează în afara casei nu sunt considerate adecvate în viziunea conservatorilor afgani, adaugă Rude: „Există o diviziune foarte tradițională a muncii. Femeile sunt cele care fac toată munca în gospodărie și au grijă de copii și de bătrâni”.
Această împărțire a rolurilor este încă acceptată pe scară largă și chiar preferată de bărbații afgani.
Doar 15% dintre bărbații afgani cred că femeilor ar trebui să li se permită să lucreze după căsătorie, iar două treimi s-au plâns că femeile afgane au „prea multe drepturi”, potrivit unui studiu realizat în 2019 de UN Women și Promundo, după cum a rezumat Reuters . (Având în vedere nevoia actuală de a proteja identitatea femeilor afgane, studiul original a fost eliminat temporar de pe internet la cererea ONU Femei .)
Mai mult, ideea de „onoare” are un impact și asupra femeilor afgane, explică cercetătorul, adăugând că sentimentul de comunitate și înțelegerea în cadrul comunității sunt de o importanță capitală pentru familii și indivizi.
„De exemplu, dacă o femeie face ceva care nu este aliniat cu valorile și normele acestei comunități, poate afecta reputația întregii familii. De aceea, acordă atât de multă atenție comportamentului femeilor și încearcă să le limiteze”, explică Rude.
„Normele și valorile sunt prescrise de bărbați, iar femeile ar trebui să respecte aceste norme și reguli. De îndată ce femeile ies din acestea, aceasta poate afecta onoarea familiei. De aceea, crimele de onoare încă au loc în Afganistan”, ea spune.
Triburile și comunitățile etnice au adesea, de asemenea, propriile „hotărâri” formale cu privire la crimele și contravențiile percepute. Ele anulează legile guvernamentale – precum cele împotriva crimelor de onoare – și își pun în aplicare propriile pedepse, adaugă Rude.
Ținuta tradițională afgană pentru femei este plină de culoare
Nicio speranță în viitorul apropiat
Pentru fostul primar Zarifa Ghafari, legile tribale, împotriva femeilor și evoluțiile actuale sub talibani sunt total împotriva percepției ei despre cultura afgană la începutul secolului al XX-lea.
„Cultura afgană era frumoasă înainte de ultimii 60-70 de ani de război”, spune ea, adăugând că acelea erau vremuri bune pentru femei, „drepturile lor, educația și dezvoltarea lor”.
Ghafari vorbește despre bunica ei, care ar fi împlinit aproape 100 de ani astăzi și care îi spunea adesea povești din zilele ei de tinerețe, când femeile puteau să meargă la universitate și să poarte orice haine doreau.
„Cultura afgană este cultura lui Malala Maiwandi, cultura lui Rabia Balkhi”, spune Ghafari. Maiwandi a fost un jurnalist care a fost ucis de oameni înarmați în Jalalabad în 2020; Balkhi a fost o poetă din secolul al X-lea care s-a sinucis după ce a fost separată de iubitul ei, cu care nu avea voie să se căsătorească.
„Aceasta este cultura mea”, insistă Ghafari.
„În cultura islamică, hijabul este mai mult despre nivelul tău de confort în timp ce îl porți”, explică ea – spre deosebire de ordinele stricte ale talibanilor.
Agenţia de presă AFP a raportat la începutul lunii ianuarie că poliţia religioasă a talibanilor a pus afişe în jurul Kabulului prin care le ordona femeilor să se acopere; chiar dacă afișele se referă la obligația de a purta hijab, ele includ o fotografie cu burqa care acoperă fața, interpretată ca un alt semn al restricțiilor târâtoare.
„Oamenii proști care fac afaceri din religie spun: „Dacă faci asta, te vei duce în iad, dacă faci asta, vei merge în iad”, adaugă Ghafari.
În prezent, există puține speranțe că lucrurile se vor îmbunătăți, având în vedere că talibanii nu și-au dat curs promisiunilor pe care le-au făcut inițial cu privire la drepturile femeilor.
Pentru Ghafari, singura cale de ieșire este să convingă comunitatea internațională de urgența situației și să-i pună pe talibani sub presiune diplomatică pentru a acționa așa cum au promis.
https://www.dw.com/en/a-brief-history-of-afghan-womens-rights/a-60449450