Un Nürnberg pentru crimele comuniste (I) Interviu cu profesorul Renato Cristin

Motto: „Astăzi, comunismul, este tratat cu superficialitate de analiză sau impostură ideologică. Despre comunism se vorbește adesea ca pe un cadavru care nu ar mai reprezenta o amenințare pentru lumea liberă, neglijând astfel nu doar acțiunea actuală a conducerii sale în multe regimuri împrăștiate pe ici-colo pe tot globul, ci și activitatea sa mefitică în țările liberale democratice.

Exact acum un an, am luat împreună cu Vladimir Bukovsky, inițiativa de a începe o reflecție (și, de asemenea, o acțiune) asupra necesității istorice, politice, culturale și morale a unui proces asemeni celui de la Nürnberg pentru crimele comunismului. ”  Profesorul Renato Cristin

Autor: Gabriel Teodor Gherasim

Procesele de la Nürnberg (în germană: Nürnberger Prozesse) au avut loc într-o serie de tribunale militare, înființate după al doilea război mondial de către forțele aliate, în temeiul dreptului internațional și al legilor războiului. Procesele s-au remarcat cel mai mult pentru urmărirea penală a unor membri proeminenți ai conducerii politice, militare, judiciare și economice a Germaniei naziste, care au planificat, au efectuat sau au participat în alt mod la Holocaust și la alte crime de război. Procesele s-au desfășurat la Nürnberg, Germania, iar deciziile lor au marcat un punct de cotitură între dreptul internațional clasic și cel contemporan (https://en.wikipedia.org/wiki/Nuremberg_trials).

După prăbușirea comunismului în Europa în 1989 și presupusa sa prăbușire în Rusia, la scurt timp, milioane de victime au cerut un proces comunist la Nürnberg.

Mai degrabă, așa cum prezintă povestea sovietică (Snore, Edvins; Kristaps, Valdnieks, 2008 https://www.youtube.com/watch?v=G2QPJNPPCSo&t=369s&has_verified=1&bpctr=1600646772), nu s-a întâmplat. Politicienii de stânga, ironic din Europa de Vest, au decis că acest lucru ar fi oarecum „ofensator” pentru alianțele lor din trecut și în prezent cu o Rusie (neo) comunistă putinescă (Lindblad, Goran moldova.org https://www.moldova.org/en/interview-condemning- comunism-a-european-perspective-21106-eng /).

Cu o duplicitate nepologetică în tratarea victimelor opresiunii comuniste drept victime de „clasa a doua” (sau învinuirea victimelor cu totul), din politicienii majoritari de stânga ai Comunității Europene, profesorul Renato Cristin și supraviețuitorul închisorii comuniste Vladimir Bukovsky au lansat un apel pentru procesele, model Nürnberg,  pentru comunism: https://appeal.nurembergforcommunism.org//.

Profesorul Renato Cristin (Universitatea din Trieste, Italia), născut în 1958, a absolvit studii de filosofie în Italia și Germania, cu o atenție deosebită la curenții fenomenologiei și hermeneuticii. A fost foarte angajat de câțiva ani în analiza problemei identității europene, a ocupat funcția de director al Institutului Cultural Italian din Berlin și a lucrat și în calitate de consilier cultural de pe lângă Ambasada Italiei la Berlin. Profesorul Renato Cristin a lucrat, de asemenea, ca director al Fondazione Liberal din Roma.

În cartea sa „I padroni del Caos” (Masters of Haos), publicată în 2017 (Cristin, R., Liberilibri, Macerata, 2017), a elaborat o teorie a identității europene și, în general, a culturii occidentale, care pledează pentru necesitate a regenerării în ceea ce privește tradițiile culturale și spirituale ale continentului, care dintr-o paradigmă politică și culturală pot fi definite ca liberal-conservatorism.

Acest lucru este vital pentru a devia influențele actuale ale globalismului și neocomunismului, care au contaminat Europa de câteva decenii, în detrimentul identității și rădăcinilor. Odată cu fluxul masiv adăugat de imigranți economici și refugiați mai recenți din Africa și Asia, acest lucru a condus la o criză actuală de identitate în ceea ce privește ceea ce înseamnă a fi european și a anumitor etnii din Europa?

L-am rugat pe profesorul Renato Cristin să dezvolte inițiativa lăudabilă a recursului, progresul său trecut și prezent, precum și agenda viitoare.

 

Gabriel Teodor Gherasim: Bună ziua profesorului Cristin și vă mulțumim pentru timpul acordat cititorilor noștri cu privire la apelul pentru procesele de la Nürnberg pentru comunism. Cum ați venit să-l cunoașteți pe Vladimir Bukovsky, ce v-a impresionat în privința lui și cum v-ați angajat în acest apel al cărui semnatar sunt eu însumi?

 

Profesorul Renato Cristin: Vă mulțumim și dvs., profesor Gherasim, pentru amabila propunere de a purta un dialog pe tema comunismului, a crimelor sale istorice și a prezenței sale actuale, pentru că în acest fel amândoi putem atrage atenția asupra amenințării constante ce o reprezintă ideologia comunistă  pentru lumea liberă și în același timp ilustrează inițiativa pe care, exact acum un an, am luat-o împreună cu Vladimir Bukovsky, pentru a începe o reflecție (și, de asemenea, o acțiune) asupra necesității istorice, politice, culturale și morale de a se deschide un proces de la Nürnberg pentru comunism.

În vara anului 2019 i-am scris lui Bukovsky amintindu-i de ideea despre care îmi spusese în 2005 la Berlin, de a înființa un Nürnberg pentru comunism. El a fost entuziasmat de acest lucru și am decis să întocmim împreună un document (făcut public la 7 noiembrie același an, la o conferință de presă organizată la Roma la Senatul Republicii Italiene: https://www.radioradicale.it/ scheda / 589650 / presentazione-dellappello-per-una-norimberga-del-comunismo? i = 4056704), iar în câteva săptămâni am primit sprijinul de la câteva sute de personalități din întreaga lume, exponenți ai diferitelor partide politice și chiar oameni în afara politicii, muzicieni și scriitori, cărturari și profesori universitari, jurnaliști și intelectuali, antreprenori și manageri, exponenți ai diferitelor profesii.

Acum, în memoria lui Vladimir Bukovsky, a cărui moarte ne întristează (27 octombrie este de fapt prima comemorare a morții sale), suntem și mai hotărâți să continuăm pe acea cale, onorând căutarea sa de libertate și adevăr.

Astăzi, comunismul este tratat cu superficialitate de analiză sau de  impostura ideologică. Despre comunism se vorbește adesea ca pe un cadavru care nu ar mai reprezenta o amenințare pentru lumea liberă, neglijând astfel nu doar acțiunea actuală a conducerii sale în multe regimuri împrăștiate pe ici-colo pe tot globul, ci și activitatea sa malefică în țările liberale democratice.

Comunismul, ca ideologie și ca sistem de stat, nu este deloc mort, nu numai pentru că guvernează unele țări, precum Vietnam, Coreea de Nord, Cuba, Venezuela, Nicaragua, Laos și China (în acest din urmă caz, există un comunism anomal, dar totuși este așa în multe aspecte ale doctrinei, agendei politice interne și externe și ale vieții sociale), dar și pentru că continuă să prolifereze în tot Occidentul (poate nu în mod evident în țările islamice, dar dictatura lor teocratică este la fel de devastatoare totalitarism), grație connivenței paradigmei „corectului politic”.

 

G.T.G: Cum ți-au afectat I Padroni del Caos interesul față de necesitatea acestei Condamnări a comunismului?

 

  1. C .: Vă mulțumesc pentru această întrebare, care îmi permite să leg strâns gândirea mea filosofică de inițiativa culturală de condamnare a comunismului.

Odată cu demolarea Zidului Berlinului și prăbușirea regimurilor comuniste, Occidentul a învins blocul sovietic cu toate țările care erau conectate la el în grade diferite, dar virusul acestei ideologii s-a răspândit deja în toată lumea și mutațiile, în special cea din 1968, adică cea legată de mișcarea subversivă a lunii mai franceze, infectaseră întregul Occident.

Dacă marxismul-leninismul și-ar fi pierdut eficacitatea, stângismul s-ar fi întărit prin amestecarea cu teorii și poziții eterogene, toate acestea putând fi atribuite unei viziuni comuniste a societății și a unei scheme totalitare de acțiune politică. Chiar și tendințele anarhiste sau de stânga-liberale, precum cele ale Școlii de la Frankfurt (mă gândesc mai ales la Marcuse), conțin de fapt un aspect totalitar tulburător, ascuns, dar concret.

Politicul corect poate fi definit ca o nouă formă de totalitarism, strâns legată de comunism. De fapt, în timp ce se prezintă ca o paradigmă socio-culturală marcată de valori liberal-democratice și principii etice ale coexistenței civile, corectul politic conține (și exprimă) o viziune totalitară atât în ​​esența sa, cât și în aplicațiile sale.

Aceasta este paradigma care domină astăzi în lumea occidentală, cu o diferență interesantă între Statele Unite și Europa: în Statele Unite, corectitudinea politică s-a răspândit într-un mod de neoprit, începând din anii șaptezeci, pentru a controla majoritatea universităților, mass-media și spectacolul, dar nu a reușit să se impună ca paradigmă de guvernanță pentru fiecare stat al Uniunii, care are puterea de a decide asupra problemelor relevante social și cultural fără a fi influențați de retorica politică corectă; în schimb, în ​​Europa, corectul politic nu numai că controlează instituțiile de învățământ și aparatele media, ci a devenit și o paradigmă a statului, adică a devenit gândul de îndrumare al Uniunii Europene și al instituțiilor sale operaționale, începând cu Comisia Europeană.

Și tocmai în acest fel se facilitează răspândirea ideologiei comuniste: din moment ce politicii corecți au făcut din antifascism steagul său politic și din moment ce comunismul este o formă de antifascism, comunismul este acceptat și recunoscut de către politic corect ca o teorie compatibilă cu lumea occidentală.

Aceasta este cea mai mare falsificare a esenței comunismului, care în realitate este complet incompatibilă cu spiritul fondator și autentic al Occidentului.

Dar, din moment ceea ce afirmă propagandiștii politici corecți (camuflându-se adesea ca mediul academic și / sau „activiști comunitari”) este considerat în mare parte de opinia publică a fi adevărul și este luat la valoare, această minciună este acoperită și ideologia comunistă se poate prezenta , în ciuda tuturor eșecurilor sale de stare și a lungului traseu de sânge pe care l-au lăsat în urmă, ca o idee bună pentru omenire. Aceasta este marea înșelăciune în care a căzut Occidentul, de asemenea, datorită muncii de eroziune pe care un număr mare de intelectuali occidentali au desfășurat-o pentru a distruge identitatea occidentală. (Va urma)

Tagged:

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *